不死鸟叶片朝下怎么办，不死鸟地叶子为什么耷拉下来径

来源：整理时间：2023-07-29 21:59:52 编辑：鲜花同城配送手机版

1，不死鸟地叶子为什么耷拉下来径

一般情况下都是浇水勤容易烂根，吸收不上来水分就会这个样，喜光耐旱，放阳台上明亮通风处就可以，特耐旱少浇水怕涝

不死鸟地叶子为什么耷拉下来径

2，不死鸟扦插怎么摆

答案：【栀子】扦插时期最好在初伏~中伏这段高温季节，插条选择当年生的健壮枝条。采条时不用剪，而是用手向下撕，在基部剥离，使插穗基部带有和老枝相连接的皮部和一小部分木质部，呈脚踵状。这个插穗基部的疙瘩自身养分集中，形成愈合组织快，易生根，插穗下部的叶子去掉。扦插之后，经常喷叶面水和地面水，保证较高的空气湿度，20天左右能生根，再经15天左右就可上盆，到次年3月还可带土移栽到地里。

不死鸟扦插怎么摆

3，植物幼苗只留下根把叶子都去掉还能生长吗如果能会长叶子吗

我选了三盆长势差不多、同一品种的花，在花盆上贴上不同的标签：1号盆的花是用来对照的；2号盆的花的叶子已被剪去，只剩下最嫩的两片小叶子；3号盆的花所有的叶子都剪去，一片不剩。以后每隔几天我给这三盆花浇等量的水，并观察它们的变化过程。试验的前几天，1号盆中的水干得最快，花长得非常茂盛；2号盆的花虽有点萎软，但也还有生机；3号盆的花茎已经萎下来了，尤其是嫩茎向下弯得很厉害。几天后，2号盆的花又长出了两片新叶，而3号盆还是原样。20天后，2号盆长出了6片新叶，逐渐恢复生机；而3号盆只在顶部长出了两片非常小的嫩叶。一个月以后，1号盆的花长得非常好，并开出了一朵黄色的小花；2号盆的花基本恢复了原样，并长出了小小的花蕾；3号盆里的花那两片小小的嫩叶只长了一点，生长速度极慢。通过试验我发现，植物失去叶子后，对生长有一定影响，但只要保证合理的养料供应，植物还是能存活的。

可以，掉叶子很正常，因为不适应环境

把叶子都去了，也可以长出来幼芽，只要你的植物是正常的，没死，没发生烂根等等状况。解释：植物的茎里的有机物提供能量给幼芽的萌发，同时，植物的部分茎其实也含有叶绿体，也可以光和作用来给幼芽萌发等生命活动提供能量。

呵呵，，还以为是什么呢，植物的根茎是连在一起的，我不确定你是不是只留下真正的根部，，不过一般我们说的只有根部是上面还有一点茎的，通常都是会再生长的，，长叶子那还不是理所当然的

因植物种类的不同而有所不同，但通常幼嫩植物的再生能力比较强一些。所以若把幼苗的叶子去掉只留下根，在条件适宜的情况下，能够萌发新的叶子供应植物生长。

这是景天植物属的落地生根，别名宽叶不死鸟、打不死，生存能力超强，通过叶片边缘长出幼芽进行无性繁殖，是一种常见的多肉植物。

植物幼苗只留下根把叶子都去掉还能生长吗如果能会长叶子吗

4，关于等待的优美的散文或一短话快

　　夜里，独自启程。亲吻安睡的晨雾。　　心里装着关于谁的幸福。踏上一个人的路。　　一片叶的凋落，一个人的冬季。　　风景后退了，心中纠结了，那些微蓝的景色，在陌生的喧哗中继续。　　掌心的生命线，把未来带到什么地方？　　也许应该感激，每个有雾的天气。　　雾气散去之后，也许...... 　　也许会有惊喜，在街道的拐角，安静的等待着你。　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　这个可以么？我是很喜欢的哦～～再给你摘一些好的句子吧　　再下面的就是名家的诗作了，不知道对你有用没？　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　爱情有时像在等公交车，不想坐的公交车接二连三频频为你停留，而真正想坐的，却怎么也等不到，像是一场存心的恶作剧。等到公交车终于姗姗来迟时，却像约好似地结伙成行连来两三辆，让人不知如何是好，无论坐上哪辆，都抹不去心头淡淡的怅惘，总担心错过的是否才是最好　　世界上有一种鸟，它可以为心爱的人浪迹天涯，甚至可以在远处静静守侯保护它爱的人。却从不打扰他的生活你们猜那叫什么鸟？它叫不死鸟。在这个世界的每个角落里，不知躲藏着多少等待的人，偷偷掩饰着自己的心。不愿意让谁知道这内心的悸动，只想有一天静静地等他　　有一种爱经不起等待，有一种爱经不起伤害。不知道什么样的爱情是最美的，是至死不渝的爱情，是执子之手与子楔老的爱情，还是曾经轰轰烈烈，经历过风风雨雨，最终走到一起的爱情？一路走过，看过那么多人经历爱情，路过爱情，享受爱情，逃避爱情。才发现，有一种爱经不起伤害　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　从前有个年轻的农夫，他要与情人约会。但小伙子性急，来得太早，又没耐心等待。他无心观赏明媚的阳光、迷人的春色和鲜艳的花朵，一头躺倒在大树下长吁短叹。　　忽然他面前出现了一个侏儒。“我知道你为什么闷闷不乐。”侏儒说，“拿着这钮扣，把它缝在衣服上。你要遇着不得不等待的时候，只消将这钮扣向右一转，你就能跳过时间，要多远有多远。”这很合小伙子的胃口。　　他握着钮扣，试着一转：啊，情人已出现在眼前，还朝他笑送秋波呢！真棒啊，他心里想，要是现在就举行婚礼，那就更棒了。他又转了一下：隆重的婚礼，丰盛的酒席，他和情人并肩而坐，周围管乐齐鸣，悠扬动人。他抬起头，盯着妻子的眸子，又想，现在要只有我俩该多好！他悄悄转了一下钮扣：立时夜阑人静……他心中的愿望层出不穷：我们应有座房子。他转动着钮扣：房子一下子飞到他眼前，宽敞明亮，迎接主人。我们还缺几个孩子，他又迫不及待，使劲转了一下钮扣：日月如梭，顿时已儿女成群。他站在窗前，眺望葡萄园，真遗憾，它尚未果实累累。偷转钮扣，飞越时间。生命就这样从他身边急驶而过。还没有来得及思索后果，他已老态龙钟，衰卧病榻。至此，他再也没有要为之而转动钮扣的事了。　　回首往日，他不胜追悔自己的性急失算：我不愿等待，一味追求满足。眼下，因为生命已风烛残年，他才醒悟：即使等待，在生活中亦有意义。他多么想将时间往回转一点啊！他握着钮扣，浑身颤抖，试着向左一转，扣子猛地一动，他从梦中醒来，睁开眼，见自己还在那生机勃勃的树下等着可爱的情人。然而，现在他已学会了等待。　　一切焦躁不安已烟消云散。他平心静气地看着蔚蓝的天空，听着悦耳的鸟语，逗着草丛里的甲虫，他以等待为乐。　　即使等待，在生活中也很有意义，一方面你可以积蓄力量;另一方面，只有经过努力和历尽艰辛实现的愿望，才更令人满足。　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　夜，好寂静。　　沿着月光走在幽静的小路上，仰望天空里的那一片宁谧。　　缓缓的，静静的，月光再小溪里洒下一片似乎是银光铺成的路。水面上，一点一点的，微风吹起的水波，把那一片银白碎成点点星辉。　　它跳跃着，与天上的繁星相映。　　星光一闪一闪的，也映着水面上的波纹。好美丽，其中隐约的有几缕温馨在浮动。　　水好清澈，可以看到它缓缓的流到天际。　　直到远了，看不清了，只剩下一种无法说清的快乐，在心中荡漾。　　望着天上微倾下的几缕月光，小心的，拿出早已折好的纸船。　　天空里，月光把小船染成了银白的颜色。缓缓的托着它，放在平静的水面上。　　晚风静静的吹起，小船在水上一点点飘远了。　　坐在小溪边，望着它归去的景象，洁白的小船，缓缓融入无尽的夜色之中。　　小船渐行渐远，反射的银光也渐渐的看不清了。朦胧中，看到好多好多银火虫在飞舞，在天空里，在点点繁星之间，有更迷离的光彩，环绕。　　水面如纱一样平滑，尽管微风吹起缕缕波纹。　　远处灯塔上的灯亮了，照亮了小船要去的路，也照亮了生命的路。　　它，好远好远，似乎耸立在天际，小船向着灯塔上的光芒缓缓漂去，带着那曾经许过的愿望漂远了。　　等待回音，在浩淼烟波里，也许是另一种情趣，在夜色里闪现。　　默默的站起来，望着那水天连成一色的墨蓝，心里还在期盼梦想的实现。　　终于，小船再也看不到了。才缓缓转过头，在月光里微笑。回忆之中，这似乎是很完美的终结。　　珍惜它，也许可以等到所希望的故事。夜色里，银火虫还在飞舞，浮云缭绕，映衬出一条天上银光的路。　　如雪般透明的，不仅是心灵，也还有对于希望的执著。　　纸船远走了，回忆也渐渐拉长了，让它在夜色里，在那属于自己的空间里，划出它明亮的曲线。　　我走了，不想带走什么，仅仅希望远在天际的地方，可以有理解我的心的思念。　　尽管它好稚嫩，有再多的伤感，也许只化作飞雨，陪伴月光。　　时间缓缓而去，回忆也终不再清晰。　　纸船上只有一行淡淡描过的字迹，“我是陪伴彩虹的鸟儿，希望能与你一起飞翔。” 　　<<纸船>>是一首外国散文诗，诗的作者是印度近代伟大的诗人泰戈尔　　部分来自于http://www.duwenzhang.com/huati/dengdai/index1.html 　　希望可以帮到你

5，作文学校的美不少于800字

篇一：美丽的校园滔滔赣水之畔，巍巍玉笥脚下，有我美好家乡峡江县，在这座如诗如画的小城里，有许多风格各异，美不胜收的建筑物。其中，最亲切的就属我们实验小学的校园了！　　　峡江县实验小学座落在县城最繁华的地段，大门前方正对着庄严肃穆的县委县政府大楼，后面是一排排整齐的别致的私人自建住房，西边是环境出雅，功能齐全的百花社区，东边是热热攘攘，人来人往的集贸市场。　　　一进学校大门，就看见两边的宣传栏，宣传栏上常常有精美的黑板报，还有各种通知。不远处的花坛里有各种美丽的花。校园里有两座教学楼，右边的教学楼是高年级和教学楼和图书室，每当下课活动的时候，同学们就会来到图书室里找自己喜欢看的书。左边则是低年级的学生教学楼。两栋教学楼之间有操场，操场上有乒乓球台、篮球场、沙坑、高低械、双杠等体育设施。　　　我们的校园四季很美，春天校里成花的世界，草的天下。花坛里种着许多叫不出名的花，小草在春风的吹拂下苏醒了，探出了小脑袋，到处一片绿色，春天我的校园是彩色。夏天，天气炎热，草儿长得格外茂盛，每到活动课时，我们便三个一群，五个一伙，躺在草地上，拔几根草儿，编各式各样的玩意儿。夏天校园变成了绿色。秋天，桂花开了校园里一片香气，不愧是桂花香味连十里啊！秋天校园变成了黄色。冬天白雪一片像白主的水晶屋，下课了，同学们就会在这雪地里堆雪人打雪仗。冬天校园是个银装素裹洁白世界！　　　我们的学校是乐园，下课铃一响，同学们就跑向操场上参加课外活动，你看东边有两队同学正在进行拔河比赛，他们拔得很有力，绳中间的红旗随着他们的加油声，左右摇晃，他们谁也不服输。南边有两位同学正在跳绳，她们像一只小虎活蹦乱跳，嘴里还不停的念着：一、二、三、四。西边有几名同学正在赛跑，有一名女同学跑在第一，后面的同学使劲追赶。北边有几名正在踢毽子，毽子一上一下像一只蝴蝶在纷飞好看极了！欢笑声、喝彩声、加油声，组成了一曲响乐，回荡在整个校园。　　　我们的校园是个大花园，在这美丽的大花园里，我们茁壮成长！篇二：美丽的校园我们的校园天天都美如画，我爱我们的校园！　　　早晨的校园是热闹的。当太阳亮起第一缕金光的时候，大地披上了一件金色的衣服，小鸟在教学楼的天空上尽情地飞着，伴着小鸟的歌声，我们走进校园。一进门，映入眼帘的是一座座雄伟的教学楼，这是一座充满知识的大楼。右面是一个大花园，里面有许多美丽的鲜花，如：红果树、小叶紫薇、凤凰含木、鸭脚木、荷花、、玉兰等等。。。。。。再往右，就是游乐场，那里的游乐设施数不胜数，每当下课，这里就热闹了，低年级的小朋友都会来这里玩，有的爬天梯、有的坐翘翘板、有的踩平衡木，还有的爬双杠。。。。。。他们玩得那么开心，好象都忘了回家。往前走，就到了操场，那里是我们举行升旗仪式和其他活动的地方，每当早晨的。，时候，我们就能看见小学生们排着整齐的队伍下来做早操。走进教室，只见墙壁洁白无瑕，地面一尘不染，铝合金窗户在阳光的照射下反射出多彩的光芒，老师在讲台上讲课，就园丁在栽培着我们这些小树苗。在教室的前面的一个角落里有一个大书柜，上面的书可多了，有《昆虫记》、《快乐星球》、《皮皮鲁》《龙珠》，《老夫子》《科学聚焦》《西游记》，《三国演义》《红楼梦》《水浒传《多拉A梦》。。。。。。让我想起了一句名言：书籍是人类进步的阶梯。在右面的一个角落里，有一个环保回收箱，那是专门回收废品的，同学从家里带回废品，叫人来收垃圾。在另一个角落有一个优秀作业展，那里是一个展示的空间，只要你的作业写得好，你就可以上榜，在后面的中间的墙上有一块大黑板，每当过节日或有活动，就有五六个同学在一起同心协力出一份精美而漂亮的黑板报，出完以后，学校还会派人去检查，并在星期一的升旗仪式上进行表扬，如果没得奖，出报的同学心理也会甜蜜蜜的，因为毕竟是他们用汗水换来的成绩，如果得奖的话，那就更不用说了。　校园是我们知识的田天地，也是开心的乐园，我们在老师的下茁壮成长。我爱我们校园。　篇三：美丽的校园嗨，朋友，你去过上海小学吗？如果你没去过，就我一起去欣赏那儿的美丽的自然风景吧！　　　上海小学是个美丽的大花园。你一站到上海小学的大门前，你就会看到左、右两边的墙上各镶了两大块天用红色大理石拼成的长方形。　　　进了校园，一座小桥就出现在我们的面前，两边在这数不清的树木、花草。这座桥的名字叫二十二桥，这座桥上有八个桥洞，六个小石狮子，他们的嘴里个含着一颗珍珠，好像在保护稀世珍宝。下面是一条小河。　　　春天的小河就像刚从沉睡中一觉醒来，揉揉眼睛抖擞精神，以它特有的姿态去迎接黎明，当晨雾消失太阳升起的时候，阳光洒在河面上露出一大片红色，多像美丽少女脸上的红晕啊！　　　夏天的小河里，小鱼儿们活蹦乱跳，调皮极了。它们有时调皮得用尾巴去拍打着水面，让水面荡起波纹；有时相互追逐嬉戏，你追追我，我追追你；只要你撒一些碎饼干或者面包屑，它们就会疯狂地争夺起来。瞧，夏天的小鱼多活泛啊！　　　仲秋，风儿将各种各样的树叶吹入小河，它们随着风儿自由地旋转，引来了一条条肥硕、活泼的锦鲤鱼，它们相互嬉闹，溅起了一圈圈圆圆的涟漪。有时，它们一见人影，就闪电般的逃开了；有时，它们也好像和人们玩耍似的，来去疏忽。　　　寒冬，小河换上了结实美丽的冬装，，使它失去了往日的活泼。此时，小鱼儿们又在水下干什么呢？是捉迷藏，是嬉闹玩耍，还是做一个长长的，而又美妙的梦呢？　　　接着，我们来到小花园，小花园的路上铺着许多鹅卵石，向下鸟瞰，你能见用鹅卵石铺过的地方，都是一种图形，它们有的像云朵，有的像太阳，还有的像星星。它们的周围有8根石柱子，上面雕刻着图案，有的像太阳，金字塔...... 　　　最后，我们来到长廊，白漆的柱子，让你一眼望不到头。你把头抬起来，可以看到好多的透明的圆形玻璃。太阳会透过照射进来使我们感到温暖；雨天，它可以为我们挡风避雨。　　　怎么样，听了我的介绍，你也来 see　see 吧！篇四：

校园中的美我要说的地方，是我学习和玩耍的地方——学校。在这几年中，我从未认真欣赏过校园的美，每次都匆匆的来匆匆地走。今天我仔细地观察了下校园，在无限的静谧中，忘了世界，也忘了自我。走进校园的那一刹那，我看到了那位和蔼可亲的老人，他挺拔的站在校门口，他那饱经沧桑的躯干是我们遮风挡雨的避风港，每个离开校园的孩子他都要目送他们离开，直到眼光寻不到他们的背影；他又像竞职的迎宾员，迎来一个又一个一年级新生，他把我们的喜怒哀乐全部都看在眼中，陪我们共度伤心的、快乐的时光；他又像是我们的知己，默默无私地奉献着光阴，陪我们共度风雨。校园里的绿有很多，阳光照在雪松的叶子上，有的叶子上像穿上金衣，亮极了、美极了；有的叶子绿得发紫，浓极了、深极了；还有的叶子发黄，浅极了，嫩极了。层层树叶被太阳光照射的耸拉着脑袋。从远处看，雪松有两层楼高，像一座绿色的塔矗立在校园中。近看，雪松的主干越往上越细，主干和枝都是棕色的，枝上长着排列整齐的针形绿色叶子，如果你轻轻用手触摸，他就会刺痛你的手。雪松旁边是一种紫红叶子的树，有的叶子上像熟透的李子，紫极了，红极了。有的叶子半紫半红，可爱极了，美极了。再加上旁边的衬托，更美了！小花朵的花瓣，亮彩彩的，像一个个透明的彩色的翅膀。五颜六色的花，在风吹动它们的时候，若隐若现，像再跟风在玩捉迷藏。我又踏上了鹅卵石铺成的小路，往里面看，黑乎乎的，像是一个伸手不见五指的山洞。鹅卵石的形状有很多。有三角形、棱形、椭圆形等。走在鹅卵石铺成的小径上，脚很舒服，所以他还是一名“按摩师”你们可别小瞧它哦！我的目光追随在假山旁边，从侧面看，它是一名威武战士；从上面看它的两个小洞像是一双炯炯有神的大眼睛；还是可怕的我们常见的饰品——骷髅。这是我发现的校园中的美！

嘿嘿嘿。。。。。

新时间最令人心疼的是瓷器和女人，瓷器易碎，而女人如花，朵朵叹息…… ———题记何谓新？新就是不同以往。新希望，新思想，新信仰，新生活，这一连串的新串起了一袭袭女人的身影。孤漠落日长烟文成公主远行的身影，渐渐消散在风起云落的唐朝，含泪回望，心已决然。她带着唐朝的希望离去，离开繁华昌盛的长安，步入那满是荒凉的高原。种子、耕具、丝绸，她给古老的藏民带去新的希望。关山沙场十年。木兰披一身战甲，持一柄长剑，，跨一匹骏马，在男儿的沙场上留下几丈豪情，几缕伤感，几滴泪水。谁说女子不如男，谁说凤必居龙下，我花木兰就是要冲破这条千年来不变的枷锁。新的思想迸发出耀眼的火光。 “你是一树一树的花开，你是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天。” 徽因啊徽因，为何你这般柔弱又这般坚毅？为何你愿“坐一条孤寂的船，自己拉纤？”为何在北京古城墙下留下你那么多奔忙的身影？因为信仰，它是你生命的支柱。也许世人不解那一处处古墙有何价值，你却坚定保存它，这是你新的信仰。不死鸟飞远了吗？三毛，现代流浪生活的象征。“如果生命是一朵云，它的光彩绚丽变幻与漂流都是自然的，只因为它是一朵云。”三毛正是这样，她将生命舒展成随心所欲的形状，她将对生命的尊重燃烧得多姿多彩，她将对流浪的奇异艰辛锻造的悲怆且浪漫，她将对荷西刻骨铭心的爱推向极致。三毛，将一种全新的生活留给世人。新，如晓风牵出的残月，静静挥洒着幽幽的清辉。新，如江水，久久舐着那不肯皈依的灵魂。新，如春雨，汇出一股清流洗涤污浊的土地。黎明咬破夜的唇，一抹艳阳将血色留于天际。———又是新的一天。教师点评：读这篇文章，犹如春风拂面，清新之气迎面而来。作者平日的积淀，文学的素养在这篇短文中集中地表现出来。这篇文章在考场上完成，是很见功底的。清新之一：构思之新。作者用“新”这一线索串起了历史上几个不同类型的女性。从新希望、新思想、新信仰、新生活的角度多方面阐释了“新”的含义。清新之二：选材之新。作者选取了四个女性，有的是历史人物，如文成公主；有的是现实人物，如林徽因、三毛；有的是文学形象，如花木兰。这些迥异于一般同学的选材，为实的这篇文章一枝独秀。清新之三：语言之新。作者在文中多次出现语言亮点。如直接引用的话语，引用林徽因和三毛的话，如选用恰切的动词，如“黎明咬破夜的唇，”中“咬”的使用，把黎明和夜都拟人化，形象生动地表现了日出的可爱；如“木兰披一身战甲，持一柄长剑，，跨一匹骏马，在男儿的沙场上留下几丈豪情，几缕伤感，几滴泪水。”几个动词接连使用把木兰的飒爽英姿表现出来。启示：在现阶段，多准备一些相关的材料，要学会巧妙的利用材料，甚至可以只准备几个新颖的材料，无论在什么主题的文章中都可以巧妙的利用上。

6，有龙和凤凰的传说吗

肯定有了，你不知道古人是多么愚昧，什么传说编不出来！

关于龙的传说四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北中国人生活中的龙龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。龙的形象和图腾龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。龙帝与天帝龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名轩辕），黄龙体」，简单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。」，说明了黄龙的形象。传说中的龙古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。文学作品中的龙王龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。《封神演义》中的龙王除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。龙泉乡的传说《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。龙王龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

凤凰是美丽的鸟，吉祥的鸟，更是鸟中之王。它象徵著欣喜、安宁和高贵，更比喻为皓洁、美满的爱情。据说「凤非梧桐不栖，非竹实不食，非清泉不饮。」可见凤的高洁，非凡俗的鸟可比拟。朱雀与凤凰：朱雀与青龙一样，也是四灵之一。它是古代神话中的南方之神，亦主宰著天上的南方星宿，属火，红为主色。朱雀既像孔雀，又像鸵鸟，秦汉之际，常刻在墓门上作为守卫，在瓦当上作为装饰有驱灾辟邪的功能。而对於朱雀的来源有两种说法：大部份人的看法是朱雀就是凤凰的别号；另一说法为朱雀和凤凰是两种灵物，而凤比朱雀更早出现，后来由於凤和朱雀都以孔雀的造型为蓝本演变而成，因此两者逐渐拉近。故此朱雀和凤凰两者是相同的。而以下的内容中所出现的凤凰是等同於朱雀。朱雀起源：凤凰的起源与龙一样，都是源於图腾文化，不同的只是凤的图腾文化是东方各氏族部落图腾的结合。早在中国有文字起便对凤有所描述。在《史记?殷本记》中记载了开山祖简狄吞下玄鸟之卵而生契的故事。（契是殷的始祖）；在河南安阳出土的殷商甲骨文中，便有凤的象形文字。这个文字就具备了鸟的特徵，看上去象一只孔雀，有冠，有羽，还有端丽的长尾。而在神话故事《山海经》中就曾有一段对凤凰作了如下的记述：「其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。」《诗经?卷阿》上就有「凤凰呜矣，於彼高岗。梧桐生矣，於彼朝阳。萋萋、雍雍、喈喈」的诗句。《史记》中有：「凤凰来朝，天下明德」、「箫韶九成，凤凰来仪」的记载；而晋代张华著的《禽经》中则记述了「飞则群鸟从，出则王政平，国有道」和「鸟之属三百六十，凤之为长」的论说。从以上的记述中，我们可以看出凤凰是一种色泽鲜艳、能歌善舞、具有「领衔」作用的鸟中之王。它的造型是人民寻找各种禽鸟中最美的特徵部份，加上他们的审美观点、感情和理智，加以综合和统一，融合成一个象徵著和平、安宁、幸福和瑞祥。} 凤的演进及象徵：直到唐代，皇帝便正式以龙自居，自称为龙的化生，即所谓「真龙天子」，而凤作为「有羽之虫三百六十而凤凰为长」的神灵，这样凤凰便成为了皇后和妃子的代表。而龙和凤亦正正式式成为一对。直到现在也有一些事和物以龙和凤作为称呼，例如一胎中生男又生女的就叫龙凤胎；新人结婚都可以说为龙凤配，又或叫龙凤程祥；而结婚更不能少了龙凤镯及新娘子的凤冠（1、2）。总而言之，龙和凤在中国人的心目中一直代表著吉祥、高贵和相辅相成的关系。而且龙凤的结合亦渐渐被用作形容爱情。民间传说一分钟：话明一分钟，希望阁下一分钟之内看完。唔....大家知唔知什麼是《百鸟朝凰》。照字面解就是有好多雀鸟朝向凤乌。现代喻为，很多人崇拜一个德高望重的人。而何解是凤凰而不是其他雀鸟呢？原来是......- 话说很久以前，百鸟住在一个大森林内。它们吃饱了肚子之后，有的唱歌，有的跳舞，还有的追逐嬉戏，玩得非常痛快，天天都过著无懮无虑的日子。lE 但是有一只穿戴朴实、很不显眼的小鸟，名叫凤凰。它不象别的鸟那般吃饱了就玩，而是从早到晚采集果食。它更把其他鸟扔掉的果子，也一颗一颗捡起来，收藏在山洞里。尖嘴利舌的喜鹊讥笑它是财迷精，连笨嘴拙舌的乌鸦也讽刺它是大傻瓜。听了这些冷嘲热讽，凤凰既不生气，也不灰心，还是照常地做著群鸟瞧不起的工作。不久有一年遇上了大旱灾，山上的草烤枯了，树上的叶子也长不出来。百鸟都找不到食物，有的饿得头昏眼花，有的饿得奄奄一息。森林里一片哭泣声。一天，凤凰从很远的地方采食归来，看见这光景，急忙打开山洞，把自己多年积存的食物分给了百鸟，使大家渡过了难关。百鸟为了感谢凤凰的救命之恩，大家都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、绚丽耀眼的百鸟衣，献给了凤凰。从此，凤凰成了最美丽的鸟，而且大家一致推选它为百鸟之皇。每年凤凰生日那天，百鸟都飞来向它祝贺，这就是《百鸟朝皇》。关于龙的传说四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北中国人生活中的龙龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。龙的形象和图腾龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。龙帝与天帝龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名轩辕），黄龙体」，简单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。」，说明了黄龙的形象。传说中的龙古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。文学作品中的龙王龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。《封神演义》中的龙王除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。龙泉乡的传说《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。龙王龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次於龙。羽毛美丽，雄的叫凤，雌的则叫凰。常用来象征祥瑞。亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟。凤凰的形态据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」凤鸣据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。凤凰的象征凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象徵。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，风从属於龙，用於皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见於女性名。凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。有关龙的传说作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说：龙的传说——天龙：太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。 “好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。

应该有吧``~ 龙倒是听说有人见过。据考证应该所言非虚，研究者推测应该是一种生活在深溏中的体表有粘液的，长满鳞片的，有一对角，也有四爪的动物……但是不能上天，也不能行云布雨的…… 最近的一次观察是，20世纪80年代在西双版纳，有很多人见到两条龙在江中戏水，据目击者称和我们常看到的画中龙差不多，但是，龙的身边会有浑水，估计应该是龙身上的粘液所致。有待科学的发达，我们终有一天会逮到真龙这种动物的…… 而凤凰就是没有了，如果确实有的话，孔雀也可以算是凤凰，但是唯一不同的是，孔雀似乎不能像凤凰那样的飞翔……