佛教有哪些花图片，佛教有什么图案是寓意健康平安的

来源：整理时间：2023-06-30 12:23:37 编辑：鲜花同城配送手机版

本文目录一览

1，佛教有什么图案是寓意健康平安的
2，曼陀罗究竟是什么
3，传说那朵彼岸花很美
4，佛教的般若花
5，关于佛教的十字绣图案有哪些
6，佛教莲花图片有什么说法

1，佛教有什么图案是寓意健康平安的

佛教四大吉祥花：优昙波罗　曼陀罗花　莲花　山玉兰还有很多咒轮的图案，例如，六子大明咒（观音心咒），心经，楞严咒等图案还有：“卐” 藏传佛教的吉祥图案，最多了如： “八吉祥徽”，“胜利幢”“右旋海螺”“吉祥结”“宝伞”“妙莲”等

莲花和“卐”

佛教有什么图案是寓意健康平安的

2，曼陀罗究竟是什么

曼陀罗属山茶科山茶属植物，是我国十大名花之一。曼陀罗或称曼荼罗、满达、曼扎、曼达，梵文:mandala。意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，最圆满的。曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的"心中宇宙图"，共有四种，即所谓的"四曼为相"，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。

曼陀罗究竟是什么

3，传说那朵彼岸花很美

每個人的眼光不同，你可以自己去看看彼岸花的圖片。

彼岸花 http://baike.baidu.com/view/16284.htm

彼岸花开开彼岸，梦里花落落梦里。彼岸行走，忘记前世今生，让自由回归却挡住了爱的迷离，陷入痛的刻骨铭心。。。。。。

那不是真正意义上的花是佛教传说里的一种植物源于印度还有一个名字是曼珠沙华此花花和叶用无法相见花叶相错据说是黄泉路上唯一的风景有一定的玄幻意义

传说那朵彼岸花很美

4，佛教的般若花

心灵的纯洁清净智慧之花

就是印度荷花～也叫做优钵罗华～

佛教除莲花外还有曼陀罗花,优坛波罗花,等等.

a 楼上那是仙人掌吧，，还能开花，真厉害

般若(Astrophytumornatum)是仙人掌科星球属中强刺大型种,原产墨西哥,因其植株美丽、具有装饰性,故有美丽星球之称。般若幼株球形,成球圆柱状,直径30cm左右,有的品种高可达1m。球体具有8个缘薄脊棱,暗绿色,被银白色星状毛或小鳞片,刺座黄色,刺针状,中刺1枚,周刺5～8枚,新刺黄褐色,老刺褐色。特性:生长健壮,适应性强,存活率高。星点的密度与间距受季节、营养等条件影响变化较大。在星球属中达到开花株龄较同属其他种要晚(实生苗一般8—10年才开花),花期4～9月,花大,直径一般7cm～8cm,呈漏斗状,色黄,花喉部无红色。

5，关于佛教的十字绣图案有哪些

有关佛教的十字绣图案按照类型有以下几种：　　1、佛菩萨像：如西方三圣、观世音菩萨等。　　2、佛经：一般都是比较简短的经文，如《心经》等。　　3、咒语：如六字大明咒等。　　4、佛教的象征花朵——莲花。　　5、和佛教有关的字：如“佛”、“禅”字等。　　十字绣图案是指用专用的绣线和十字格布，利用经纬交织的搭十字的方法，对照专用的坐标图案进行刺绣而形成的图案。十字绣图案精美秀丽，让人感觉十字绣图案欣赏起来是一种美的享受，但是十字绣图案绣起来也需要一定的技巧和正确的针法。绣十字绣图案针法一般有全针绣法、半针绣法、四分之一绣法、四分之三绣法、回针绣法等。

很多，心经、大悲咒、观音、无论是成品还是原材料，淘宝上面都有。

你好，现在佛教十字绣图案很多的，关建是你要找到有立体强，跳线少，的好图案。谢谢收看

般若波罗蜜多心经图再看看别人怎么说的。

绿茵有小沙弥的图案，比较小。其他的就很多了，像静、和、随缘、佛像的网上或者十字绣的店里都有卖的。不过个人觉得绿茵的线和布料比较好，就是价格有点小贵。

6，佛教莲花图片有什么说法

莲花代表着圣洁，一直是佛教的象征物。如来说法，天花乱坠，地涌金莲。

莲花就是莲花，所有说法都穿凿附会

天台智者大师是东亚佛教轴心——中华天台宗的实际创始人。他的三部著作，《妙法莲华经玄义》、《妙法莲华经文句》、《摩诃止观》是天台宗立宗的重要典籍。其中《妙法莲华经玄义》（简称《法华玄义》）的开头，专门对《妙法莲华经》这部大乘圆顿经典的经题作了精彩的诠释，真可谓“口吐莲华”、辩才无碍，据说智者大师单演说此经题的妙义，就演讲了三个月，从此智者大师成为中华文明史上象征辩才不断、灵感不断的一位神圣。善男、信女们若求辩才、求艺术灵感和创意，勿忘当往浙江天台山朝礼智者大师。智者大师诠释经题中的“莲花”（原为“莲华”，因“华”古同“花”字，此处皆写作“花”）的大意，本人略整理如下：【第一，为什么不以别的花为喻？】【原文】例有粗花。云何为粗？狂花无果；或一花多果；或多花一果；或一花一果；或前果后花；或前花后果。【大意】普通的花与莲花相比，是“粗”而不“妙”（古语中，“粗”与“妙”是反义词），不如莲花更能体现此经的圆顿法义。为什么？因为这些花要么是有花而无果，要么是一花而多果，要么是多花一果，要么是一花一果，要么是先见果后开花，要么是先开花后见果。这里和以下，“花”譬喻业因，“果”譬喻果报。【原文】初喻外道，空修梵行，无所尅获；次喻凡夫，供养父母，报在梵天；次喻声闻，种种苦行，止得涅槃；次喻缘觉，一远离行，亦得涅槃；次喻须陀洹，却后修道；次喻菩萨，先藉缘修，生后真修。皆是粗花，不以为喻。【大意】 1、有花无果的那种花，是比喻外道的修为，他们盲修瞎练，白白禁欲苦行，而未能获得真实究竟解脱的果报。是为“狂花无果”。 2、一花而多果的那种花，是比喻世间一切善行，如孝养父母等。人们由某种殊胜的善行，以此善因，来世得生欲界、色界天界，得享各种天福。以一种善行而感得多重乐果，是为“一花多果”。 3、多花一果的那种花，是比喻小乘道法。以追求个人解脱的小乘发心，修学解脱道，虽有种种苦行，只能证得阿罗汉——小乘涅槃之果。以多种世、出世间善业，而感得一涅槃果，是为“多花一果”。 4、一花一果的那种花，是比喻麟角独觉的道法。这一类仙人是常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。他们完全隐遁，与世隔绝，故称为“一远离行”。以一远离行感得一涅槃果，是为“一花一果”。 5、前果后花的那种花，是比喻须陀洹果。须陀洹果是小乘的一种果位，当生证得这种果位的人，已经见道了（已断三界之见惑），但还没有完成实际的修道。通俗地说，就好像说一个人已经对某种事物有了决定性的知见，但还没有在这种知见指导下完成实践过程。是为“前果后花、却后修道”。 6、前花后果的那种花，是比喻菩萨的六度万行。菩萨六度的初发心，是以有情世间为环境、为对象的，也就是通常所说的以普度众生为己任，所以叫“先藉缘修”（缘指有情世间这种外缘）。比如布施，需要有布施的对象；忍辱，需要有难忍能忍的外界苦缘等。但是，真正的菩萨道是不能着相的，即要证得“无生法忍”，如《金刚经》所开示，虽广行六度万行、度无量众生而又不断排除我、人、众生之相执，在胜义观中，“实无众生得灭度者”。“生后真修”就是说，得“无生法忍”方可真名菩萨，是真行菩萨道。但是要证得“无生法忍”，又必须有藉有情世间外缘所做的六度万行的善因，故而是“先藉缘修、生后真修”。你看，这一句话其实就是概括大乘佛教关照世间民生、不离世间有情的菩萨精神，但同时又以超脱世间、摆脱现象束缚的出世智慧来为菩萨万行作指导、这就使人们的精神境界能够在心底彻底净化（无我故无私）、使世间万善出离虚伪，这是多么深刻而高度辩证的思想。然而，以上这种种花（所譬喻的行为）都不足以譬喻《妙法莲华经》所开示的圆顿妙法，“皆是粗花，不以为喻”。【第二，为什么偏偏以莲花为喻？】【原文】莲华多奇：为莲故花，花实具足，可喻即实而权；又花开莲现，可喻即权而实；又花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实。故以莲华喻于妙法也。【大意】莲花有许多奇特属性。 1、为莲故花：莲花的内在就是莲蓬，莲蓬是果实之聚。 2、花实具足：莲花的出现，也就隐含意味着果实的存在。 3、即实而权：“权”是权巧方便之意，指佛陀为了引导众生从此岸世界达到佛法彼岸世界，而有为施设的种种外在的事相。“实”指佛陀真实的智证以及众生本具之佛性。莲花之相，譬喻佛法弟子信众，依佛经教，而起戒、定、慧、六度等种种外在善行。虽然这些善行的似乎是以佛果为目的，但其实，这些善行正是众生本具佛性（或曰本觉、或曰久远成实之本佛）的作用之显现，若无此佛性，终不能起六度万行，这就是“即实而权”--即因本佛性而起种种善行--念佛是谁？念佛是佛。 4、花开莲现：莲花开放的同时，莲蓬、莲子就一目了然，花相和果相是同时出现的。 5、即权而实：而同时，若无六度善行之昭显，虽有佛性，终不能体认佛性而证果。如《法华经》中的穷子喻，虽有无价宝珠在衣里，而不自知，四方乞食。此因六度万行之事相而昭显佛性之理，正如若无莲花之开放，不能得知此花果实的存在。 6、花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实：尽管明权实二理，但这种认知仍然是相对的，是指导修行的，亦不可执“权、实”为实而需要进一步超越的，在胜义中实无“权、实”二相及差别可得。总之，唯有达到佛智究竟彼岸，方可真正明了权与实、事相与本质、用与体、相与性的实相。正是因为唯有莲花可适用于譬喻大乘佛法中最深奥、最圆顿、最微妙的法义，所以自《妙法莲华经》传世以来，莲花更进一步成为佛教信仰社会的一种图腾。