铁树是怎么繁殖的，铁树如何育苗

本文目录一览

1，铁树如何育苗
2，铁树的繁育方法
3，铁树怎样繁殖
4，铁树怎么繁殖
5，铁树的繁殖方法
6，铁树如何繁殖

1，铁树如何育苗

铁树育苗有两种。1是有性繁殖，种子播种育苗。1是无性繁殖，采取根际吸芽扦插育苗。

铁树如何育苗

2，铁树的繁育方法

不行，等大了点在分，现在分长的很慢

可以的,要在每年的2月到4月间把它从母体上拿下来,等伤口干了再放到盆子里种好就可以了.这样的成活率大概有98%

铁树的繁育方法

3，铁树怎样繁殖

分蘖繁殖在树干上切取分蘖，栽种在砂质壤土中，行距20-30cm，株距10-15cm，覆土6-8cm，遮阴，在半阴条件下容易成活。树干切移繁殖将树干切成10cm左右的段，埋在砂质土壤中，覆土4-6cm，经常浇水保持湿润，待干部发出新芽后，即可分栽。[

你好…我是花农… 几十年的铁树会开花，花后有果，我们俗称：铁树仔 …处理后种下就是小铁树啦！大多铁树也会长出小铁树，跟母体连在一起，那样更具欣赏价值，虽然掰下另外栽种也能成活，不过不建议这样做…

铁树怎样繁殖

4，铁树怎么繁殖

可用播种、分蘗、埋插等法繁殖。苏铁繁殖以种子繁殖和分蘖繁殖为主。由于难以得到种子，分蘖繁殖便成为主要繁殖方式。播种繁殖种子于秋末采集，随采随播，也可砂藏，于翌春季点播；因种皮厚而坚硬，生芽缓慢，一般4至6个月后发芽；温度要保证在15度以上，覆土要深些，约3厘米，在30—33℃，高温下，约2周即可发芽；幼苗生长较慢，种苗需2至4年方可移栽。分蘖繁殖 1．分蘖时间：可于冬季停止生长时进行。亦可在早春1至2月份至初夏进行。 2．取蘖芽：苏铁常在茎基部和干部萌生蘖芽，应选择充实的3年以上的或有4至5片叶子的做繁殖材料。因为该类蘖芽木质化程度高、内含营养物质多、适应性强，易生根成活。切忌选过嫩的蘖芽，否则易腐烂。取芽方法是：用锋利的小刀将蘖芽与母株连接的根基处切割下来。切割时要尽量少伤茎皮。切口稍干后，栽于粗沙含量多的腐殖质土的盆钵内，放于半荫处养护，温度保持在27—30℃，易于成活，对已生根的，可直接栽入富含腐殖质、排水良好、透气性强的培养土中管理；对未生根的，应放在阴凉通风处晾2至3天，待其切口稍干后再进行催根处理。也可将茎部切成15—20厘米的块片埋于沙质壤土中，使其周围发生新芽，再行分栽培养。 3．催根：栽于素沙中，深度为蘖芽高度的1／2。为防止伤口腐烂，在栽植前应在伤口上涂草木灰、木炭粉或硫磺粉。栽好后，浇水一次，然后放在室内见光处养护。2个月左右萌发新根，3至4个月抽生1至2片新叶。 4．移栽：待新叶全部展开时，移入培养土内进行管理。培养土由 45％的腐叶土、20％的菌根土、30％的河沙和5％的钙镁磷肥配成。千万不要用粘重土作培养土，否则会因排水不良而导致根部腐烂。 5. 管理：华南温暖地区可露地栽于庭中。较寒之地，冬季应以稻草裹之，加以保护。长江流域及华北地区多盆栽苏铁，栽培盆底要多垫瓦片，以利排水，并培以肥沃壤土，压实植之。春夏生长旺盛时，需多浇水，夏季高温期还需早晚叶面喷水，以保持叶片翠绿新鲜。每月可施腐熟饼肥水一次。人秋后应控制浇水，日常管理要掌握适量浇水，因水分过多，易发根腐病。苏铁生长缓慢，每年仅长一轮叶丛，新叶展开生长时，下部老叶应适当加以剪除，以保持其整洁古雅姿态。

最快捷，还是利用根部，和树干上长出来的不定芽，扦插繁殖最方便。期余几种方法有一定条件难度，对于新手不宜采用。

5，铁树的繁殖方法

把球埋入湿沙中，露出叶，待长出根了再栽到盆里

　铁树（Cycas revoluta）又名苏铁、凤尾蕉。裸子植物，苏铁科。养殖方法：铁树喜温暖湿润，不耐严寒（低于0度时易受冻害）；好阳光，耐半阴；生长缓慢，寿命可长达200年以上。适宜生长于排水良好，疏松肥沃的沙质壤土中。　　家庭栽培铁树，一般不宜选购太大的植株，花盆通常选用口径20～30厘米的中等盆。栽前盆底放2厘米厚的粗沙或碎石作渗水层，培养土宜用腐叶土4份、园土3份、骨粉1粉、河沙2份、锈铁屑200克混合配制，用腐熟的豆饼肥作基肥。栽好后浇透水，放阴凉处半个月，以后移置北风向阳处养护。经常保持盆土湿润，但不要过湿，4～5月一般可2天浇一次水。铁树不耐水渍，雨后要注意及时排水。6～8月生长较快，这时气温长高，蒸发量大，浇水量可适当增加，除雨天外，每天应浇1次水。9月后控制浇水，掌握“间干间湿”的原则。生长季节，每15～20天追施1次液肥。入秋后停止施肥。　　铁树基部的诸多分蘖铁树喜阳光，在春、秋季，幼苗期最好放在阳光直射处（但不可曝晒）养护，待新叶长成后再移入室内观赏。冬季气温低于0度时应移入室内越冬。室湿保持在5～10度。翌年4月出室，每隔2～3年换盆1次。铁树生长过程中，当植株主干高达40～50厘米，新叶长成时，应将下部枯弱黄叶割除一轮或至少两年进行1次，以保持树形的整齐丰满。　　铁树在正常发育的情况下，每年春季可生2轮新叶。如发现植株2～3年不发新叶或叶片发黄干枯，应及时检查根系是否腐烂。若有根系腐烂情况，要将腐烂部分除掉，移入室内用素沙栽植，控制浇水，过一段时间可以恢复继续生长。　　有的铁树叶片卷曲是人工用铁丝弯成的。　　铁树性喜光照充足和温暖、湿润的环境。所以，平时应该放在阳光照射的地方。但是却不耐烈日暴晒，特别是新叶极易灼伤、枯黄，因此，新叶期应给以一定的遮蔽条件。今年夏季气温特高，空气过分干燥，容易引起铁树叶片焦枯，应尽量避免烈日暴晒，并且多向地面浇水，增加空气湿度，多向叶片喷雾水，以防叶子发黄焦枯。养护铁树需每2-3年换盆换土一次，用疏松、微酸性沙质壤土、混入20%有机质腐熟基肥，生长期施少量追肥，每年施1-2次200-300倍的硫酸亚铁水防治铁树黄叶病（缺铁症）。如果你的铁树叶片已经焦枯，失去观赏性，可以将老叶剪去，加强日常管理，待天气凉爽时，铁树会重新长出新叶来的。铁树出现黄叶，视其发生特点，有以下几种情况：　　一是水黄。因浇水过勤引起，其特点是老叶无明显变化、幼叶变黄；此应立即控水；　　二是旱黄。因缺水、干旱引起，其特点是自下而上老叶先黄，若缺水时间稍长，则会全株黄叶，甚至死亡，应及时浇水；　　三是肥黄。因施肥过勤或浓度过高引起；特点是幼叶肥厚，有光泽，而且凹凸不平；应控肥、中耕、浇水；　　四是饿黄。因肥料不足、施肥浓度偏低，且施肥间隔时间过长而引起；其特点为幼叶、嫩茎处先黄，如见此现象后不及时施肥，也会造成全株黄叶甚至死亡；对缺肥的花卉，切忌一次大量施用浓肥，以免造成烧根；疾病防御：　　五是缺铁性黄叶。温室中木本花卉等，由于土壤肥力条件变化大，常会出现黄叶现象，特点是幼叶明显，老叶较轻，叶肉黄色，叶脉绿色，并形成典型网络；可施用硫酸亚铁水溶液来解决，其方法为：饼肥7份，硫酸亚铁5份，水200份配成倍液浇之。

苏铁的繁殖以播种、分株为主。苏铁的种子大，而皮厚。栽培宜先在室内盆播，时间可在5~6月进行。种子营埋在深3厘米的土壤下，常温一般需5~6个月才可发芽；如温度保持在30~40℃的条件下，15天种子即可发芽。嫩芽冒出地面后即可移盆栽培；如幼苗培植两三年后移盆则更好。苏铁的分株繁殖在早春时节进行，先从苏铁的母株根部割下黄色的吸芽，或旁生苗；再将芽苗在水中浸泡1~2天，稍事干燥再将芽苗的一半埋入土中，浇透水，放置在半阴处。分株的温度应保持在30℃左右，较易成活。更多内容请去这里看看：http://www.njyl.com/xinwenzx/xwxs.asp?newid=615

可以播种、分蘖或者扦插不过铁树20年才开花，而且种子要来年才能发芽，所以采用较少分蘖繁殖以春季效果为最好。当老株茎部长出蘖芽有鸡蛋大时，在3—4月用利刀切离母株，切割时尽量少伤茎皮，并剪去叶片，置荫凉处放7天左右，待伤口流液稍干后，再移栽到培养土中，后浇一次透水，放半荫处，保持27—30℃，45天即生根，同时长出叶片。扦插繁殖：多在5月进行，将茎干切成10～15cm厚片，伤口晾干后，全部埋入干净沙土中，保持盆土湿润，切勿浇水过多，以免腐烂，约6个月后，即可萌发小芽。随小蘖芽的长大，老茎干逐渐枯缩，待长至一定程度，切下入盆催叶。

草木灰涂抹根部，在阴凉处放置一个礼拜，种到小花盆里。

6，铁树如何繁殖

关键词：厕筹；手纸古人大便后用何物拭秽？港剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”？老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊！请随便用”。看到此处，不禁使人失笑。对呀，古人用什么擦屁股呢？本文逆时间之河而上，由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史。需要说明的是，现在不排除某些地区某些人还在使用五花八门的其他物事，但是主流是人们普遍用卫生纸，因此我们考证历史，也仅仅考证能够代表一个时代文明的主流。元明清--粗纸时代清朝人用纸拭秽，有多处文献可以考证。此处仅举一例，红楼梦第四十一回有段刘姥姥拉肚子的文字：刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又忙喝他“这里使不得！”忙命一个婆子带了东北上去了。这段描写说明，在曹雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物，都已经使用手纸拭秽了。明朝皇宫中专门负责后勤的机构，名叫“四司”，据《明史》志第五十职官三记载： “惜薪司掌所用薪炭之事；钟鼓司掌管出朝钟鼓，及内乐、传奇、过锦、打稻诸杂戏；宝钞司掌造粗细草纸；混堂司掌沐浴之事”。其中宝钞司就是管手纸的部门了。那么，当时的人们用的是什么纸呢？所以还要了解中国古代纸的种类。明清之际宋应星所著《天工开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树（一名榖树）皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。粗者为火纸、包裹纸”。又记载：“此纸（火纸）十七供冥烧，十三供日用”。由此可知，纸因其原料不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有“精”、“粗”之分，其中精者用来写字，粗者百分之七十用来做焚烧祭鬼神，百分之三十为日用品。分清了纸的种类，我们还要知道，敬惜字纸在中国有很久的传统。民间传说用印了字的纸拭秽要遭到报应。清朝时，社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传，今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》等。官方甚至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。“1873年3月14日《申报》刊载消息说，一女子用字纸拭秽，扔入便桶，遭雷击跪倒。同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造还魂纸，以免秽亵”[1]。使用手纸的最早记载见于元朝，唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片，大概是因为元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。据《元史》列传第三后妃二记载，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进。” 综上可知，元明清之际人们开始用手纸拭秽，这种纸大多是没有字的“粗”纸。至于皇宫中所用手纸为粗纸还是精纸，不可详考，我想太子妃一定不至于用粗糙的纸去摩擦娇嫩的脸蛋吧。唐宋--厕筹与粗纸并用时代厕筹又称厕简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本的部分地区使用。近来日本考古发现了许多古代厕所，1992年在奈良县高殿町发掘藤原京遗址过程中，发现了被称为“日本最古老的厕所”遗迹，厕所遗迹出在7世纪末的藤原京右京七条一坊建筑遗址的外侧，“厕坑中出土筹木150余根”。类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪馆厕所遗址中发现。时间在11- 12世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹，其规格“平均长24、宽0.5-0.8、厚0.5厘米”[2]。唐宋间，中日交往密切，中国人的生活方式对日本影响很深，因此日本的这些考古发现对推论唐宋时期中国人的拭秽工具很有参考价值。除了考古实物佐证外，唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐书.浮屠传》：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治。”《资治通鉴》唐纪四十七记载，韩滉任镇海节度使，运送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣，下至厕筹，滉皆手笔记列，无不周备。” 唐代高僧道宣所述《教诫新学比丘行护律仪》上厕法第十四记载了僧人的日常规范，其中上厕法要求僧人“常具厕筹，不得失阙”，并明文规定：“不得用文字故纸”。这个记载证明了唐朝时代的僧人用厕筹拭秽，同时很有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽，既然禁止，那么现实生活中一定有人这样做，不然何来禁止呢？唐宋之间，纸已经不仅仅用于写字，而且用作日用和焚烧祭鬼神。宋人《爱日斋丛钞》记载“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”；《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱，祷神而用纸钱，则自王屿始”；唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中频频出现。又《天工开物》记载：“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。故造此者名曰火纸......此纸十七供冥烧，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也”。既然出现了日用的纸，那么，人们用它拭秽也是顺理成章了。魏晋南北朝--厕筹时代唐之前，已有使用厕筹的记载，但未见有用纸拭秽之证据。资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。” 鲁迅《古小说钩沉》辑东晋裴启佚书《语林》记载“刘寔诣石崇，如厕，见有绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊，寔遽反走，即谓崇曰：乃误入卿室内，崇曰：是厕耳，寔更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹” 唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之“感应录”记载：“吴时于建邺后园平地。获金像一躯。讨其本缘。谓是周初育王所造。镇于江府也。何以知然。自秦汉魏未有佛法南达。何得有像埋瘗于地。孙皓得之。素未有信。不甚尊重。置于厕处令执屏筹。”此事若为真，则是三国时期就使用厕筹的明证。用厕筹之法疑随佛教而传入中国。在早期的佛教诸律中，记载了释迦牟尼指导众比丘使用厕筹的事情，如毗尼母经卷第六：尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。净多污，上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之，破已颜色不悦。诸比丘问言：“汝何以颜色憔悴为何患苦”？即答言：“我上厕时恶此不净，用筹重刮即自伤体，是故不乐”。针对这种情况，释迦牟尼佛说：“起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。度量法，极长者一磔，短者四指。已用者不得振令污净者，不得着净筹中。是名上厕用厕筹法。” 释迦牟尼佛生活于公元前六、七世纪，这些戒律则成文于他逝世之后的一百多年，所以从目前的文献资料看，印度使用厕筹的历史要比中国早得多。东汉时期佛教开始传入中国，最初传入的只是一些“经”，而对信众的日常起居做出明确要求的“律”则是从三国开始，而中国人使用厕筹的最早纪录也自三国始，所以厕筹由印度传入说目前还是站得住脚的。但是不排除中国人在此之前就使用厕筹，只是目前没有证据而已。最终的答案，可能还要今后的考古发现来给出。使用厕筹法随佛教由印度传入，后来厕筹改为纸则是由蒙古族的元朝皇室开始。从中国古代拭秽风俗之流变可见中华文化的开放性，由微知著，由小见大，从此亦可管窥中华民族吸收人类一切优秀文明成果的优良传统。