火棘花怎么保养，春节买了个火棘盆栽该怎样护养

1，春节买了个火棘盆栽该怎样护养

保温保湿冬季可于室内观赏，要求通风，温度不可太大，温度不可太高，阳光充足，否则会落叶、发冬芽或过度失水死亡。施肥最好施固体肥料于盆面。

春节买了个火棘盆栽该怎样护养

2，火棘盆栽冬季怎么养护

冬天气温有点低，植物生长不适应，需要水分少，，注意少浇水，湿度大容易沤根腐烂，喜光耐旱，土不干不浇水土干一点没关系，粗放管理就可以，

火棘是喜光性树种，盆栽的火棘在夏季只要保证水分供应，就能安全渡夏。

火棘盆栽冬季怎么养护

3，火棘盆景的养护管理

上盆栽种养护：火棘扦插苗越冬后至3月份，气温回暖，即可选树形好的移栽上盆。开始宜用小盆，瓦盆最好。培养土宜用细煤渣、腐殖土、菜园土混合而成，并适当添加有机肥末，使之生长茁壮。每10天左右施一次有机肥液，5—6月现蕾开花，加强肥水养护管理，使枝条加粗加长，尽量保护长枝条，以利蟠扎造型。8—9月份即可造型制作盆景。寒冬腊月，百花凋零，万物枯寂，唯有火棘盆景生机盎然，叶色青绿，红果满枝头。一、火棘的形态与个性火棘在我国分布很广，多生长在丘陵地区，它属蔷薇科，常绿灌木，3至4月开花，盛花期一簇簇好似片片雪花。火棘的果为圆球形，成熟的果实直径约5mm—6mm，光泽度强，为极佳的观果盆景素材。二、火棘盆景的裁桩和定植火棘的适应性强，成活率高，可用保水性强、吸肥力大、排水性好、酸碱适中的肥沃土壤直接上盆。才下山的树桩，不管自然形态有多美，必须经过养坯阶段。如果桩头保留枝叶太多，一开始就植于工艺盆中，又是绑扎，又是悬根露爪，总想一次成型，结果欲速则不达。因工艺盆浅、土满，虽经常喷水，表面湿润，但盆里的土却是干的，这样，树桩在盆里就会渐渐失水而枯死。因而初上盆的火棘树桩，应选用较深的土瓦盆和紫砂盆，因为土瓦盆和紫砂盆透气性好，利于排水，有利树桩成活。定植后的树桩根据树势作初步设计，再次修剪摘叶，保留少量供光合作用的树叶，以减少营养消耗。用木工使用的白乳胶将露在盆土以上的伤口进行两次涂抹以减少水分蒸发，避免伤口开裂，发芽不到位。把定植好的树桩摆放在光照时间长、通风条件好的地方，浇足定根水，进行日常管理。三、火棘盆景的日常管理1．浇水：初上盆的火棘树桩，每天早晨8点，下午6点各浇一次水，每次浇水要把所有枝干喷湿。新芽长出5cm～6cm后，可一天浇一次水，注意盆土不要太湿，以免影响新根正常生长。新芽长出8cm～10cm后，此时新根已基本形成，可视盆面土不干不浇，浇就浇足，直到盆底流水为止。2．施肥：由于盆的空间有限，土少、养分不足，要使盆栽火棘长势旺盛，没有肥料是不行的，但必须把握好施肥的时间及数量。为了充分发挥肥料功效，满足火棘树桩生长的需要，一般新桩3—4月不施肥，5—6月每10天用0．2%的尿素液进行盆土和叶面喷施一次，7—9月，用菜籽饼水每10天施肥一次，10--12月，用鸡粪10%稀释后15天施肥一次，次年的1--2月停止施肥。用以上施肥方法，当年新枝可长粗1cm—1．5cm，已成型的火棘盆景，也会年年开花结果，而且果多、果大、果亮，能充分体现其观赏效果。3．防病治虫：由于环境因素，火棘易得白粉病，危害叶片、嫩枝、花果。这是因为光照不足，通风条件差，遮荫时间长而导致。可采用喷洒波尔多液、石硫合剂或多菌灵进行防治。危害火棘生长的害虫主要有两种：一是刺吸性介壳虫，可使树桩长势衰退，甚至整株死亡，介壳虫的体面有蜡质层，药物难以进入虫体。防治方法：要经常观察，如发现介壳虫要立即用铁丝、木棍或小刀将介壳虫除掉。药物可用0．1%的机油浮剂，喷洒树体，按盆土的1‰埋呋喃丹，通过内吸收杀死虫体。二是蚜虫，一般春、秋两季易发生。蚜虫危害树桩，会使新梢、嫩叶扭曲变形，蚜虫排泄的粪便落在叶、果上面形成小黑点，影响火棘盆景的观赏效果。采用40%的氧化乐果1000倍液，或用80%的敌敌畏800～1000倍液连续喷两次，可杀死全部蚜虫。4．换盆：火棘盆景年年挂果，对养分消耗很快，一般大而深的盆两年换土一次，小而浅的盆一年就要换土一次。换盆时间最好在二月的下旬到清明前进行。在新芽还没有萌发前，摘掉树叶和果实，用带有磷钾肥的营养土进行换盆。换盆时，将植株从盆中取出，然后用小铁铲或竹片将四周和底部老根、老土剔除三分之一，再上盆时，先在盆内水孔上面填放纱网或碎瓦片，以利通气和排水。铺一层营养土，然后将植株放人，一面填土，一面用小木棒或竹片将泥土捣实。土一定要比盆口低lcm～2cm，以利于平时浇水。换土后的第一次水要浇足，以后就正常管理。换过盆的火．棘盆景，不要频繁搬动，以免伤害新根的生长和改变植株的方位，影响观赏效果。四、火棘盆景的造型方法年初上盆的火棘树桩，如果养护得法，土肥、水、治虫跟得上，7～8月新枝可长到60cm～80cm，这时要开始进行第一次造型、修剪。根据树桩形态，因材立意进行设计构思，本着统观全局、因材施艺、顺乎自然的造型原则，不要只留3—5枝而把其它枝条全部剪掉。除应剪掉平行枝、重叠枝、交叉枝、切干枝外，其它枝条尽量不剪。以后如有多余，边养边剪，不会影响整个树形。对保留的粗、主枝使用较粗的铝线强扭到位，一次定型。对主枝上的小枝，用细铝线扎枝定位，先扎顶部后扎下部，先扎大枝，后扎小枝，从基部到梢部。绕时，将铝线的一头环抱主干一圈，使其固定，铝线要贴紧树皮，与树干直径成45°角均匀地上绕，直到顶端。根据造型的需要，树枝向右下弯，铝线应朝顺时针方向绕；如果树枝向左下弯，铝线要朝逆时针方向绕。火棘的生命力极强，枝条的柔韧性也特别好，造型时，即使扭转处断裂，只要还有一层皮未断，仍不影响其正常生长。用铝线蟠扎一般60天后拆除。第二次造型修剪在9～10月进行。经过第一次的蟠扎修剪，树冠的轮廓线条已基本成型，这时要看盆景的根、干、枝、叶是否自然流畅、疏密得当，剪去多余枝条，保留短枝，在养护过程中要勤观察，多思考，需要反复进行蟠扎、修剪、造型、摘心、抹芽，才能保持优美的树型。

浇透水，并喷洒枝叶水，然后罩上塑料袋至于半荫处养护，期间保持盆土湿润，约两周可生根，确保新枝长出5cm以上移除塑料袋，移至光照充足处正常养护管理。

火棘盆景的养护管理

4，谁能告诉我火吉花怎么养

火棘，亦名“火把果”、“救命粮”、“秦岭海棠”。属蔷薇科常绿灌木。株高一至三米，叶倒卵形，亮绿色，复伞房花序，花白色。梨果圆形，熟果鲜红色，经霜不凋，红果挂枝直至来年春季落去。夏天烈日炎炎，雪白色的花朵怒放。在庭院或居室，如雪似玉的火棘花平添一份凉意；冬季白雪皑皑，而火棘青枝绿叶，果红如火，大地顿觉温暖可爱。可以说，它的根、干、枝、花、果都有极高的观赏价值。火棘的根，生长弯曲易活，是制作盆景的优良品种，又是庭院风景树、绿篱的良材。火棘果食可食，也可磨粉、酿酒。养护　　上盆栽种养护：火棘扦插苗越冬后至3月份，气温回暖，即可选树形好的移栽上盆。开始宜用小盆，瓦盆最好。培养土宜用细煤渣、腐殖土、菜园土混合而成，并适当添加有机肥末，使之生长茁壮。每10天左右施一次有机肥液，5—6月现蕾开花，加强肥水养护管理，使枝条加粗加长，尽量保护长枝条，以利蟠扎造型。8—9月份即可造型制作盆景。

喜温暖湿润和阳光充足环境，不耐寒,较耐阴,怕强光直射,土壤以肥沃、疏松、排水好的腐叶土为好,冬季温度不低于12℃。喜温暖湿润及明亮的光照，生长适宜温度20～27℃宜栽植于疏松透气而富含腐殖质的介质。火炬凤梨，你这个已经开败了，但旁边已发新芽，看新芽下有根没，如根长好了就用刀切下从新种植，老株就丢掉了，没用了。

莲花与佛教的关系十分密切，可以说“莲花”就是“佛”的象征。当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论8226;释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。人要做到出自尘浊而不为污染的境界，不是一件容易的事，需要相当高的觉悟和定力，这就需要修持和守戒，开发佛性，消除魔性。佛性增强了就能抵住魔的干扰，还能降魔成佛，就能解脱生、老、病、死之苦。这听起来似乎很玄，宗教意味很浓，其实只是较高的一种思想境界层次。一切事理通达了，参透了，自然凡事都看得开，不再贪婪、恐吓、焦虑、痴心、嗔怒，在精神上自然摆脱了苦境，变得轻松愉快。所以佛教中的莲花，代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩萨）作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花……问：何故众生心性譬莲花乎？答：《秘藏记》云：莲花部吾自身中，有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。《疏十二》云：观莲花不观余花耶？此亦有意，如世莲花处污泥之中，生处虽说恶，而莲花体性清净，妙色无比，不为诸垢所染。凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生其中，即是如来平等大慧之光也。”佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。希望采纳。