玉树怎么种，玉树在室内种植对人体有害吗

1，玉树在室内种植对人体有害吗

玉树在室内种植对人体是无害的，它是景天科的,适合室内种植只是它的繁殖太容易了,所以也就没有太高的价值,很好养,只要给够水,其他都不用操心

玉树在室内种植对人体有害吗

2，玉树换盆多久可晒太阳

不清楚我家的玉树长的大了点换盆时一个人抱不动几个人搬得时候还把枝条弄断了种上后阴凉地缓了几天后现在活的好好的一般植物换盆后要放在阴凉地缓几天不能直接晒太阳

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玉树换盆多久可晒太阳

3，玉树室内养殖是否合适

1、根据室内环境污染有针对性的选择植物。有的植物对某种有害物质的净化吸附效果比较强，如果在室内有针对性的选择和养殖，可以起到一定的辅助污染治理效果。 2、根据室内环境污染程度选择植物。一般室内环境污染在轻度污染、污染值超过国家标准1倍以下的环境，采用植物净化可以收到比较好的效果。 3、根据房间的不同功能选择和摆放植物。夜间植物呼吸作用旺盛，放出二氧化碳，卧室内摆放过多植物不利于夜间睡眠。卫生间、书房、客厅、厨房装修材料不同污染物质也不同，可以选择不同净化功能的植物。 4、根据房间面积的大小选择和摆放植物。植物净化室内环境与植物的叶面表面积有直接关系，所以，植株的高低、冠径的大小、绿量的大小都会影响到净化效果。一般情况下，10平米左右的房间，1.5米高的植物放两盆比较合适。

玉树室内养殖是否合适

4，如何让玉树开花

　俗话说“铁树千年不开花，玉树万年难开花”，玉树很常见，可玉树开花就难得一见了。３月19日上午，家住夏港街道的市民祖先生打电话到报社，厂里种的一株玉树开出了异常美丽的花朵，散发着香气。　　昨天，记者了解到，祖先生办公室的一棵玉树高近0.8米，一片片饱满碧绿的树叶，就像密密麻麻镶嵌在树干上的绿色宝石，茂密的花枝点缀其中，每串花枝上有数朵白色小花，其间紫色的花蕊煞是好看。祖先生说，这两棵玉树种了有10多年了，刚买的时候，只有10厘米高，经过细心照料，换了3次盆，如今已长成大型盆景。今年春节的时候，就已看到玉树表面长出白色的花骨朵了。　　据农林工作人员介绍，玉树是热带性植物，叶片呈椭圆形，内含丰富水分，常年翠绿如玉，因此得名。在我国海南、广西等地，玉树开花并不稀奇，但由于玉树花期在春节前后，因为气温的原因，玉树开花在我市十分罕见，但只要室内阳光充足，温度和湿度适宜，玉树也是会开花的。

5，玉树的养殖方法是怎样的

玉树 [别名] 景天树、燕子掌 [科属] 景天科，青锁龙属。 [形态] 常绿多肉植物，株高45～75厘米，茎干半木质化。单叶对生，叶肥厚肉质，阔椭圆形，全缘，长3～5厘米，宽1～3厘米，叶色浓绿，富光泽，照光后，叶缘变为红色，园艺品种有斑叶和彩叶种。 [习性] 原产于南非。喜温暖，耐干旱，喜光，也耐半荫，以在明亮散射光条件下生长最佳。喜肥沃、疏松、排水透气性好的沙壤土。 [繁殖] 扦插繁殖。枝插和叶插均易生根，用水插法也能成活。扦插时间在5～9月间，取5～10厘米枝条或1个叶片，插于素沙土中，注意保湿，一周后可发根。 [栽培] 盆土用园土2份、腐叶土1份，加适量河沙配成培养土。上盆后的小苗浇足水分，放于蔽荫处，成活以后置放在明亮的地方，勿让阳光直射。夏季应注意阴凉通风。为使株形丰满紧凑，平时肥水不可太大，盆土要间干间湿。秋末入室保暖，室温应在7℃以上。冬季浇水不能过多。每年春季应翻盆换土1次。尽管玉树易繁、易栽、易管，但仍常见一些住户阳台上的玉树在春夏秋三季“玉树临风”，可一过冬季就变得萎蔫失色，甚至成了“ 赤膊鸡”。这主要是因为养花者只看到玉树容易栽培的一面，忽视了它脆弱的另一面，在进入严寒后，仍然将其摆放在敞开的阳台上，任其遭受寒风冰冻侵袭，致使玉树受到冻害。受冻害后，玉树肉质的叶片和嫩茎开始出现如被开水烫过一样的创伤，继而渐渐变软、干瘪，最后脱落，严重时仅剩光溜溜的主茎。因此，做好阳台盆栽玉树的越冬工作非常重要，应主要抓好以下几个环节： 1．及时移盆入室。进入冬季后，要把玉树移放到能维持7℃至10 ℃的室内保温。在气温较暖和的日子，中午时分可将玉树搬至阳台，让其沐浴阳光，夜晚仍移入室内。 2．控制盆土干湿度。冬季，盆土以稍干燥为主，并适时向叶面喷细雾补水。一般情况下，无需对盆土直接浇水。 3．移入暖棚保温。有条件的可将盆搬入暖棚，没有条件的也可采用塑料膜罩封，但需注意罩内湿度，发现水湿过大时，要及时揭罩换气，以防烂叶。 4．若因前期防冻措施失误，致使玉树已遭受冻害，不要轻易丢弃植株。只要将冻死的叶片、嫩枝清除掉，保存饱满的主茎，来春适当施以肥料，主茎上仍能萌发新枝新叶，一般经1至2年的培育，又能发育成一株完美的玉树。

6，常见的论证方法有哪几种

常见的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证。具体介绍如下：1. 举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。2. 道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。3. 对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。4. 比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。5. 引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。

论证的方法是多种多样的，常见的有以下几种： 1.举例论证：就是通过列举确凿、典型、充分或新颖的事例证明论点。这是一种最基本、最常见的论证方法，它的优点在于说服力较强，易于被读者接受。 2.引用论证：引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。这种方法可以充实论述的内容，增强论述的底蕴，充分证明观点，增强说服力，同时也可以展示作者的修养和积累，使论证具有权威性和说服性。 3.对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。对比重在揭示事物间的差异性，其作用是增强论证的鲜明性，能给人留下深刻的印象。 4.类比论证：是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，根据某些特征上的相似推理出它们在其它特征上也可能相似，从而引出结论的方法。类比侧重于展现事物间的共性。 5.比喻论证：是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。就是用打比方的方法来讲道理。其作用是把道理讲得更浅显易懂，使人容易接受，且使论述生动形象，有感染力。 6.归纳论证：是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。 7.演绎论证：是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。 8.归谬论证：是采用“以子之矛攻子之盾”的批驳方法，先假设对方的论点是正确的，然后加以引申，得出荒谬的结论，以此来证明对方论点的谬误，归谬论证也称“反证法”。论证的方法是多种多样的，常见的有以下几种： 1.举例论证：就是通过列举确凿、典型、充分或新颖的事例证明论点。这是一种最基本、最常见的论证方法，它的优点在于说服力较强，易于被读者接受。 2.引用论证：引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。这种方法可以充实论述的内容，增强论述的底蕴，充分证明观点，增强说服力，同时也可以展示作者的修养和积累，使论证具有权威性和说服性。 3.对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。对比重在揭示事物间的差异性，其作用是增强论证的鲜明性，能给人留下深刻的印象。 4.类比论证：是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，根据某些特征上的相似推理出它们在其它特征上也可能相似，从而引出结论的方法。类比侧重于展现事物间的共性。 5.比喻论证：是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。就是用打比方的方法来讲道理。其作用是把道理讲得更浅显易懂，使人容易接受，且使论述生动形象，有感染力。 6.归纳论证：是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。 7.演绎论证：是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。 8.归谬论证：是采用“以子之矛攻子之盾”的批驳方法，先假设对方的论点是正确的，然后加以引申，得出荒谬的结论，以此来证明对方论点的谬误，归谬论证也称“反证法”。

论证方法有 ①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点； ②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； ③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点； ④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。 ⑤归纳论证，也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。 ⑥演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。 ⑦类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。 ⑧因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。 ⑨引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。