蜀本草图经哪个年代，shan hai tu jing是什么意思

本文目录一览

1，shan hai tu jing是什么意思
2，我国现存的第一部刻般药物图谱是
3，梁山伯与祝英台是哪个朝代创作的戏剧
4，沂蒙的特产是什么
5，神农本草经是哪个朝代的作品
6，谁能给我一个答案

1，shan hai tu jing是什么意思

山海图经

shan hai tu jing是什么意思

2，我国现存的第一部刻般药物图谱是

宋代的《图经本草》

《五十二病方》

我国现存的第一部刻般药物图谱是

3，梁山伯与祝英台是哪个朝代创作的戏剧

　　宋张津《乾道四明图经》引用《十道四蕃志》（《十道四蕃志》的作者是梁载言，唐初李哲（唐中宗）时代人）说：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也。”这里只有一句话，并没有涉及梁祝具体的爱情故事，可见当时已有梁祝的传说，但内容和主题，恐怕和现今的传说并不一样。　内容记载比较详细的，是晚唐张读撰的《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬贸阝城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。” 　　从这里我们可以得出这样几个结论：第一、梁山伯是“病死”的。得的什么病，我们暂可定为犯了相思；但即使是相思病，也亦是单相思，和必需是男女两人相互爱慕才能成立的爱情无关；第二、祝英台是在与马氏完婚过程中偶过梁墓（注意：祝不是特意赶去梁墓），因自然困难而“不能进”，“问知山伯墓”（可以理解为，祝此前不知梁死或死后葬于何处），才“号恸”的；第三、祝英台不是自愿殉葬，而是“地忽自裂陷，祝氏遂并埋”。　　从以上结论我们可以看出，梁、祝两人的爱情，读书之时或许有所萌芽（指祝对梁），但绝不属于生死不渝的那种（“祝已字马氏子”明明白白地告诉我们，假如祝对梁爱深情重，是不会“适马氏”的）。而梁对祝，由于有同窗之谊，当得知祝为女人后，起爱慕之心也在情理之中（现如今同学成夫妻的，不也比比皆是吗）。至于梁山伯的“病死”，或许是悔恨（同窗几年而不知祝为女儿身，不然近水楼台，也不会有“祝已字马氏子矣”）；或许真得了什么绝症也说不定。　　至于“化蝶”，我们现如今能见到的最早的文字，是宋朝薛季宣游祝陵善权洞的诗：“万古英台面，云泉响佩环。练衣归洞府，香雨落人间。蝶舞凝山魄，花开想玉颜。几如禅观适，游鱼内戏湾。”但“蝶舞凝山魄”句是否一定是指梁祝化蝶，却也在可否之间而不好乱下定论。比较确定的记录，是明朝嘉靖人谷兰宗的《祝英台近词并序》，“祗今音杳青鸾，穴空丹凤，但蝴蝶满园飞去。”因此有宜兴史志“蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。”（注：碧鲜岩，传说是梁山伯与祝英台读书的地方。）但明嘉靖时期和梁祝故事发生时的东晋，已经相去了千年；由此，我们可以得出这样的结论：“化蝶”，是梁祝故事在传唱过程中，经过劳动人民不断地美化，在寄托着美好祝愿的同时，逐步演化而来的（因此才会有全国十处之多的梁祝墓）。

至少在唐朝就有记载，此后在民间广泛流传，到了元代、明代，梁祝的故事已经大量进入戏剧，不仅作为单独的一个剧，而且在当时其他戏剧中也为剧中人物提起，由此可见其在当时就已经成为一种民间经典或大众文化。

也前的啊

梁山伯与祝英台是哪个朝代创作的戏剧

4，沂蒙的特产是什么

沂蒙山特产;花香蜂蜜;沂蒙香椿;沂蒙核桃;多维珍品山果

产红军和革命精神

蒙山全蝎板栗/核桃/柿饼/葡萄/山菇

hao风光和淳朴民风

沂蒙全蝎　　　　全蝎，俗称全虫蝎子，古书上称虿。<>记载，入药有1100 多年的历史。因主要产于沂蒙山区腹地的沂水、蒙阴、平邑等县，故名沂蒙全蝎。全区年产全蝎约1万公斤。绝大多数为自然繁殖，少数为人工饲养。沂蒙全蝎个大体肥，营养丰富，味道鲜美，药用功效显著，既是贵重药材，又是山珍佳肴。据测定，沂蒙全蝎所含蝎毒素、蝎酥、牛黄酸、卵磷脂、三甲胺、甜菜碱等十余种成分，含量多数高于异地全蝎蝎性辛、甘、平，有毒。有镇痉、息疯、攻毒之疗效。可治疗惊痫抽搐、中风、半身不遂，口眼歪斜、破伤风、淋巴结核、疮疡肿毒等症　　沂蒙板栗　　　栗子含有大量的淀粉和丰富的蛋白质、脂肪、维生素、性味甘温，能厚肠胃、补肾气，有养胃、健脾、补肾、强筋、活血、消肿等功效。适用于肾虚所致的腰膝酸软、小便多和脾虚寒引起的慢性腹泻，也能强筋健体。沂蒙山楂　　　　临沂市栽培山楂，已有250年的历史。《平邑县志》有“图经本草，又名堂球，子其小者俗称山楂”的记载。临沂市山楂资源丰富，主产于平邑、费县、沂南等地。其中平邑是山东著名的山楂产地。其中主要品种大棉球、大金星等被誉为沂蒙大山楂。据食品科研部分析，沂蒙山区山楂营养成分丰富，其中钙含量占各种果品中的第一位；丙种维生素的含量比苹果多17倍以上，号称“北方珍品”。沂水县崔家峪乡上龙口村有一株百年树龄的山楂树，树高6.63米，树冠占地109平方米，被称为“山楂王”。天宝山黄梨　　天宝山黄梨，是山东名特产水果之一，主产于平邑县天宝山区，已有300多年的栽培历史。主要特点是综合性状优良，丰产、耐储、抗性强，肉质细嫩，汁多味甜，营养价值高。其花、叶、树皮、果实可入药，以“美味易服之佳品，疗效优质之良药”著称。　　天宝山黄梨共有6个主栽品种：子母梨、柿梨、油棉梨、坠子梨、池梨。其中子母梨是天宝山黄梨的主要代表品种，它是由野生变异而来，果柄处有一显著突起，形状别致美观，主要分布在天宝山的两条山峪里。该地山高谷深，日照时间较短，适于子母梨较耐阴的生长习性。子母梨一般定植三四年开始结果，盛果期可持续60—80年。　苍山大蒜　　大蒜有很高的食用价值和药用价值。《本草纲目》中谈及大蒜时说：“北方食肉面尤不可无”。大蒜具有降低胃内亚硝酸盐和抗肿瘤作用，仓山大蒜的这种作用更为突出，该县居民普遍有常年生食大蒜佐餐的习惯，除此之外，在收获大蒜的季节，蒜薹、蒜苗、新鲜大蒜成为家家户户的主要蔬菜。据山东省医学院科研所对山东省胃癌低发区的现场调查，发现仓山县是长江以北10万人口以上的县中胃癌死亡率最抵的县。　　仓山大蒜的成分优于他地大蒜成分的原因在于：仓山蒜区的土壤含较高的有机质，氮磷钾偏高；蒜区的井水多为偏碱水井，部分井水近似一级肥水；仓山大蒜在品质上除了具有香、辣、粘、浓、美味等特点外，其17中氨基酸含量均高于外地大蒜。

5，神农本草经是哪个朝代的作品

《神农本草经》简称《本草经》或《本经》，是中国现存最早的药物学专著。《神农本草经》成书于东汉，并非出自一时一人之手，而是秦汉时期众多医学家总结、搜集、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中草药的第一次系统总结。其中规定的大部分药物学理论和配伍规则以及提出的“七情合和”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，被誉为中药学经典著作。因此很长一段历史时期内，它是医生和药师学习中药学的教科书，也是医学工作者案头必备的工具书之一。

《神农本草经》,简称《本草经》,冠以“神农”二字是尊古之风的假托。西汉《淮南子·修务训》云:“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者,必托之神农、黄帝,而后始能入说”。司马迁《史记·补三皇本纪》云:“神农以赭鞭鞭(辨)草本,始尝百草,始有医药。”《太平御览》引《世本》云:“神农和药济人。” 　　中药之所以称为“本草”,五代韩保升《蜀本草》说:“按药有玉石、草木、虫兽,而直云本草者,为诸药中草类最众也。”韩保升解释“本草”二字的来源,是因药中草类药最多为理由。这种解释,虽然有一定道理,但是为何要用“本”字冠在“草”字的前面,其道理还没有讲出来。　　按“本草”二字,在汉代是一种职称。《汉书·平帝纪》和《汉书·郊祀志》都有“本草”。《汉书·艺文志》经文类序云:“本草石之寒温……”是“本草”二字,亦可能由此序文开头二字借用,移作药书的名称。　　《神农本草经》是什么时候的书?晋张华《博物志》云:“太古之书,今见存者,《山海经》、《神农经》(即《神农本草经》)。”则《神农本草经》似是《山海经》时代的书。前汉《淮南子·修务训》云:“为道者,必托之神农。” 　　清代姚振宗《汉书艺文志拾补·方技略》收集散佚的本草有4种,其中有《神农本草经》3卷。范行准《两汉三国南北朝隋唐医方简录》记载前汉有《神农本草经》3卷。是《神农本草经》在前汉时已有了。但由当时手抄关系,很难定型,时有脱误或窜改,并适应当时的需要,把产地改为当时的地名。　　后来学者根据《证类本草》白字药物中有汉时输入中国的葡萄、胡麻、苡仁、苍耳等,认为《神农本草经》是后汉晚期的作品。《神农本草经》非一时一地一人的作品,是在较长时期,由很多医家逐渐补充而成的,并有后人增补的资料。《颜氏家训》和陶弘景《本草经集注》序都因《神农本草经》中产地名称有后汉时制,以为后人所增。我们不能把后人所增的资料,视为成书时间的依据。　　《神农本草经》存在同名异书现象。　　《隋书·经籍志》注引《七录》云:“梁有《神农本草》5卷。《神农本草属物》2卷。王季璞《本草经》3卷。李当之《本草经》1卷。谈道术《本草经钞》1卷。赵赞《本草经》1卷。《本草经轻行》1卷。《本草经利用》1卷。又有《神农采药经》2卷。” 　　《隋书·经籍志》载有:《神农本草》4卷,雷公集注。《神农本草经》3卷。《本草经》4卷,蔡英撰。《本草经略》1卷。《本草经类用》3卷。　　从上面所介绍书名来看,冠有“神农本草”书名的有5种,冠有《本草经》书名的有9种,合共有14种。这14种《本草经》可算是同名异书。　　陶弘景《本草经集注》序录记有《本草经》3种。陶序说:“或五百九十五,或四百四十一,或三百一十九。”这就说明陶弘景所见3种《本草经》药数各不相同。　　但这些《神农本草经》久已亡佚了,其原貌如何,今日已不可得而知矣。

东汉　《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》或《本经》，我国现存最早的药学专著。撰人不详。

《神农本草经》成书于东汉

6，谁能给我一个答案

天雄片又称为白附片:为附子除去外皮的不规则纵切片,上宽下窄,长1.7～5cm,宽0.9～3cm,厚约0.3cm。全体黄白色,半透明状,并有纵向筋脉(导管)。质坚而脆,易折断。断面具有角质样光泽。气微,味淡,性味辛,甘,大热;有毒。功能回阳救逆,补火助阳,逐风寒湿邪。用于亡阳虚脱,肢冷脉微,阳痿宫冷,心腹冷痛,虚寒吐泻,阴寒水肿,阳虚外感,寒湿痹痛。天雄、附子、侧子、乌喙同出一物,为什么《中华人民共和国药典》及普及性专业性教材、《中药鉴定学》和高、中等院校的《中药学》中只有川乌、附子的全面论述,而没有天雄、侧子的任何记载,如果说同属、同科、同目、同纲的中药材,其性味、归经、功能主治完全一致,可不分彼此,但又为何区别川乌与附子。笔者逐带着诸多疑问选查古今本草专著,其疑问更加繁杂,认为完全有必要向同行作如下简要介绍: 一、经典著述附子:《本经》列为下品,释名为奚毒、乌喙;《吴普》名耿子、毒公;《纲目》别名金鸦、鸳鸯菊。《广雅》:奚毒、附子也。一岁为侧子,二岁为乌喙,三岁为附子,四岁为乌头,五岁为天雄。《博物志》:乌头、附子、天雄一物,春、秋、冬、夏采各异也…… 《益部方物略记》:陶弘景以天雄、乌头、附子皆出建平,谓之三建……《肘后方》:三建汤。《癸辛杂识》:三建汤,用附子、川乌、天雄而莫晓其命名之义,因观谢灵运《山居斌》曰:三建异形而同出、盖三物皆一种类,是知古药命名,皆有所本祖也。《古涪志》:天雄与附子类同而种殊。附子种类近漏兰,天雄种如香附子。凡种必取土为槽,作倾斜之势,下广而上狭,置种其间,其生也与附子绝不类,虽物性使然,亦人力有以使之。《纲目》:侧子乃附子傍粘连小者尔。《蜀本草》:乌头傍出附子,附子傍出侧子明矣似乌鸟头为乌头,两歧者为乌喙,细长乃至三四寸者为天雄……五物同出而异名。时珍曰:初种为乌头,像乌之头也,附乌头所生者为附子,别有草乌头、白附子,故俗称黑附子,川乌头以别之。冬采为附子,春采为乌头。天雄乃种附子而生出或变出其形长而不生子,故曰“天雄”。弘景曰:乌头与附子同类,今采用四月,亦以八月采……猎人以傅箭、射禽兽十步即倒,中人亦死…… 大明曰:天雄大而长,少角刺而虚,附子大而短,有角平稳而实,乌喙似天雄,乌头次于附子,侧子小于乌头,连聚生者名为虎掌,并是天雄一裔,子母之类。雷敩曰:乌头少有茎苗、身长而乌黑,少有傍尖、乌喙皮上苍色、有尖头、大者孕九个,周围底陷,黑如乌铁。天雄身全矮,无尖周匝,四面有附子,孕十一个,皮苍色,侧子只是附子傍,有小颗如枣核者。《中华人民共和国药典》:川乌为毛茛科植物乌头Aconitum carmichaeli Debx的干燥母根,6月下旬至8月上旬采挖,除去子根、须根及泥沙。附子为毛茛科植物乌头Aconitum carmichaeli Debx的干燥子根的加工品,6月下旬至8月上旬采挖,除去母根、须根及泥沙。习称:“泥附子”,加工成盐附子、黑顺片、白附子。(1985年版一部)。二、性味、归经,主治功效杂论据《本经》与《纲目》所载,附子、天雄、侧子、乌头、乌喙其功能主治各异。特点鲜明: 附子:辛、温、有大毒。主治风寒咳逆邪气,温中,寒湿踒躄、拘挛膝痛、破症坚积聚、金疮、心腹冷痛、霍乱转筋下痢赤白。时珍曰:附子性重滞,温脾逐寒。乌头:本经列为下品,辛、温、有大毒,主治诸风、洗洗出汗风痹血痹,半身不遂,除寒冷温养脏腑,祛肝风虚,破积聚寒热、咳逆上气,助阳退阴,功同附子稍缓。时珍曰:川乌头性轻疏,温脾祛风,若是寒疾即用附子,风疾即用川乌头。《长沙药解》:乌头温燥下行,其性蔬利迅速,开通关腠,驱逐寒湿之力甚捷…… 天雄(《本经》列为下品):释名白幕,气未辛温有大毒,主治大风、寒温痹、历节痛、拘挛缓急,破积聚邪气,金疮,强筋骨,轻身健行。《本草求真》:天雄能补下焦命门阳虚,然辛热走窜,止属主治风寒湿痹之品。侧子:气味辛、大热、有大毒,主治痈肿、风痹历节、腰脚痛冷、寒热鼠痿。堕胎、疗脚气、冷风湿痹、大风筋骨拘急,治遍身风疹神妙。《本草汇言》:侧子散生附子傍侧,体无定在,其气热劣而轻物,专于发散四肢,充达皮毛…… 乌喙:一名两头尖,气味辛、微温、有大毒,主治风湿、丈夫肾湿阴囊痒,寒风历节,掣引腰痛,不能行步,痈肿脓结,堕胎。男子肾气衰弱、阴汗、瘰疬岁月不消,主大风顽痹。《中国药典》川乌性味归经、功能主治项下记载:川乌,辛、苦、热、有大毒。归心、肝、肾、脾经。功能祛风除湿,温经止痛。主治风寒湿痹,关节痉痛,心腹冷痛、寒疝作痛、麻醉止痛。附子性味、归经、功能主治项下记载:附子,辛、甘、大热、有毒,归心、肾、脾经,功能回阳救逆,补火助阳,逐风寒湿邪。用于亡阳虚脱,肢冷脉微、阳痿、宫冷、心腹冷痛、虚寒吐泻、阴寒水肿、阳虚外感、寒湿痹痛。综上古经典所著,乌头、天雄、附子、则子的性味归经、功能主治均有各自的显著特点,因此才有“三建汤”方的最佳组合:因乌头独生个大者为天雄,多生者为附子,附子下生小如枣核者为则子,同为一家子的组合均能发挥相生、相使、相须的协调作用,以增强药物的作用。《中国药典》也表明了乌头、附子虽为二个品位,但确系子母之类,也明确地分辨了二者明显不同的功能和主治,那么现代的本草专著为何不作天雄、侧子的记载,因此,笔者最起码有如下六个疑问: 1、现代的乌头所生是否全部为多个以上,而没有独生的“天雄”;那么又是从哪个年代开始产生的种变? 2、现代的附子之下是否已不派生小如枣核的“侧子”? 3、现代《本草》专著的学者是否绝对相信《经典》杂记所言:乌头独生,药农谓之不吉,全部弃之。所以无法上市? 4、“天雄”、“侧子”的性味归经和功能主治是否经现代科学研究及临床验证与川乌、附子性味归经、功能主治完全相吻合? 5、“天雄”是否等于“川乌”、“侧子”是否等于“附子”? 6、“三建汤”是否属虚拟之汤名? 以上“天雄”、“侧子”的疑问,因当地无人栽培,实际派生状况无法从实践之中进行考察,现今市场亦无“天雄”、“侧子”的专售,曾电话咨询几位药农,亦不知有“天雄”、“侧子”之说。最让人不能理解的是专业学校毕业的工作人员多数不知“天雄”、“侧子”为何物,因此无法考证,敬请各位专家、同行教正。中药天雄